歡迎光臨我的家：認識多元型態家庭

  文／王紫菡 ADJU阿督音樂節 2018年第一屆ADJU音樂節創辦之後，這個專屬部落與阿督的音樂盛事吸引許多鎂光燈的焦點，也獲得各界的好評。ADJU音樂節不只是原民年輕人的舞台，更像一個大聲公，賣力地告訴社會：我們是ADJU！我們是部落的多元性別！ Remaljiz Mavaliv（董晨晧，下文稱晧晧），是排灣族人，也是Colorful Wi原住民多元性別聯合陣線團長，多年來投入在部落教育、為性別議題發聲。自2011年起真愛聯盟，直到2018年婚姻平權與性平教育公投，晧晧看到基督宗教信仰在性別議題上誤導族人，身爲虔誠基督徒的他，深刻感受到部落傳統、性別議題與宗教信仰不同立場間的張力，部落裡多元性別的處境更是拉扯。這次專訪，晧晧將與我們聊聊ADJU阿督的故事，以及她們與家庭、部落與信仰之間的關係。 Remaljiz Mavaliv（董晨晧，下文稱晧晧） 排灣部落的三種性別：男生、女生、還有ADJU阿督！ ADJU（音譯阿督）是排灣族語，原指排灣族生理女性與生理女性之間，互稱「姐妹」的概念，但後來排灣族的男同志或是跨性別者借用來稱呼彼此，現在也漸漸地成為了部落多元性別的代名詞。 隨著性平教育的落實，部落的孩子們逐漸認識到性別的多樣性，年輕一代對ADJU的敏感度很高，對孩子們來說，部落有三種性別：男生、女生、還有ADJU！三地門部落中的ADJU，經常聚在一起，這種集體的力量不容小覷，她們常常是人氣王、也活躍於教會，沒錯！她們很高調，但，身為ADJU的最大無奈，正是： 「不能跟長輩與家人說！」 世代差異下的ADJU阿督議題 部落長輩為何「看不到」ADJU，因為長輩的資訊來源，較少對性別議題有比較開放且多元的討論，即使部落長輩察覺到這個孩子不一樣，但也可能認為ADJU就是愛男生的「男同性戀」；而許多長輩仍無法接受同性戀，這也讓很多ADJU在部落族人前隱瞞自己的認同。 不過，年輕ADJU的自我認同，卻有著複雜多元的概念，既是性別認同，也牽涉到性傾向的差異，更混雜著部落與都市的文化認同。 「很多ADJU阿督的自我認同是女生，談戀愛的時候會把自己想像成異性戀女生，特別喜歡直男，如果遇到對方是男同志可能還會卻步；但有一些阿督到都市念書工作之後，她的認同會轉變為男同志，甚至開始蓄鬍，回到部落我們都嚇一跳，可能是因為都市男同志圈的拒Ｃ文化，讓ADJU阿督在戀愛市場上比較不吃香，才會有

文／王紫菡 這是「歡迎光臨我的家－多元家庭群像」的系列文章，這次我們要談的是一對男同志伴侶的收養家庭。 👨‍👨‍👧🌈 近日到社區進行多元型態家庭的巡迴課程，依序介紹了核心家庭、單親家庭、隔代家庭、收養家庭、同志家庭等各類家庭類型。談起收養，根據 衛福部社家署108年統計 ，全年度收養數為274人，國內收養141人，跨國收養133人，而國內兒童／少年出養的人數為289人，換言之，很多國內出養的孩子，暫時還沒有找到收養的家庭。 社區民眾看著收出養的故事，直誇「即使是沒有血緣的家庭，也很有愛」，這樣的感動擴大了我們對家的想像，我們也深信，收出養機構的專業評估與媒合，讓許多被出養的孩子，有了一個安全且溫暖的家。 不過，當談到同志家庭收養孩子的真實故事，社區民眾卻陸續發出了一些質疑的聲音：「為什麼異性戀收養小孩那麼辛苦，同志養小孩這麼容易」、「兩個爸爸沒有媽媽，孩子的性別觀念會錯亂」…… 或許一時之間，沒有辦法立刻讓社區民眾消除疑慮，但我們分享這個家庭的故事，希望可以讓閱讀文章的每一個人，漸漸感受到同志家庭的溫暖與希望。 愛孩子，也讓孩子有家 男同志伴侶王振圍與陳俊儒愛情長跑15年，振圍自大學起就很愛孩子，甚至想過要開育幼院。他與俊儒交往後，兩人對成家與擁有小孩有了共識。直到他倆在工作、經濟、情感上都趨於穩定，兩人決定養育孩子，考量現實的經濟問題，因為到外國使用代理孕母的花費實在太昂貴，加上兩人並不在乎孩子是否要有自己的血緣，於是開始著手查詢收養的資訊。2018年，由振圍向社工機構提出「單身收養」的申請。 想當老爸不容易：歷時3年的收養程序 許多人對收養孩子的流程並不清楚，但收養流程其實相當嚴謹與繁複，是像卡通的畫面一樣挑寶寶？或是直接到育幼院帶一個孩子回家？當然不是！ 最初的申請流程，收養者就需要諮詢及參加說明會，同一時間，需要進行各類書面申請，查核收養人的財力證明／良民證／健康狀態，也須參加親職教育輔導，最重要的是要撰寫一疊厚厚的資料－收養計畫表。陳俊儒笑稱，這個計畫表就像在寫自傳，是一個回看人生的過程，還需要把自己的價值觀攤開來供人檢視是否為一個合適的家長。期間，也會需要填寫收養期待表，孩子的性別、年齡、來源，需要振圍、俊儒與兩人原生家庭充分溝通，能不能收養身心障礙的孩子？或者是否願意收養棄嬰？光是收養條件的考量，就是一個漫長的思考過程。 接下來進入到審查與媒合

文／吳冠儀、王紫菡 　　 她獨立聰慧、善良堅定，是說著一口流利的閩南語的華裔印尼人。曾懷抱著美國夢，十四年前遇到了來自臺灣的「姻緣」，落地生根，成為臺灣的一份子。她是王玉玲，這是一段關於新住民的生命故事。 美國夢被阻止，因緣際會來臺灣 　　玉玲來自印尼的華僑家庭，玉玲是移民第三代，是由阿嬤帶大的，所以平日生活大多以母語閩南語與家人溝通。因著成長的環境與印尼其他族群密切互動，使她具備閩南語、印尼語和華語等多種語言的能力，同時也熟稔不同文化的風俗民情。 　　或許是身處在印尼的海島群，島民獨特的文化與歷史脈絡，讓玉玲對「遷徙」充滿期待，從小到大也分別在峇眼亞比（Bagansiapiapi）、芝拉扎（Cilacap）與雅加達（Jakarta）不同的地區成長，更促使她想出國打拼的心境。 　　早在玉玲年幼時，她就有個美國夢，想到異國打工，雖已做了許多出國的準備，卻被母親以「怕妳個子太矮被欺負」而被勸退。即便如此，出國的想法仍深藏在心、等候機會。後來，玉玲選擇先在印尼工作，邁入適婚年齡，期間也有許多相親的機會，但玉玲的興趣缺缺，直到25歲時，媒人婆再一次找上門來。玉玲笑說： 「我以前都跟朋友說妳不用跟我說那些，但那次朋友媽媽問我要不要看看，可能也是緣分到了，就去看了。」 有了想結婚的動力，加上對婚配對象也在她心中留下善良老實的第一印象，於是玉玲開啟了臺灣新住民的人生新旅程。 從便當店到鐵工廠，不怕苦只盼養得起家 　　婚後，玉玲定居東港，比起一些新住民姐妹來說，玉玲的印尼華裔背景，所熟悉的語言與習俗文化，皆與臺灣差異不大，很快地便融入在地生活。生活中最苦的，反而是柴米油鹽醬醋茶等必需開銷與經濟弱勢的問題，每每細數家庭開銷，基本的生活費、孩子的學費，還有先生擔任司機所需繳納的保險費……等，生活拮据仍咬牙苦撐。 　　為了生活，玉玲只好一邊尋覓工作，一邊照顧年幼的兩個孩子，最初到便當店上半天班，一天僅領三、四百元薪水，孩子較大的時候，開始到工廠做體力活，從木板店油漆工，也曾到鐵工廠做危險性極高的研磨工，一切只為了賺錢養家，讓孩子們能好好生活。 增能培力，找回自信          玉玲三年前離開鐵工廠，轉換跑道至移工仲介公司當翻譯，並擔任移工跟雇主之間的協調人員，並為東港地區移工提供許多生活資訊。工作之餘，玉玲仍積極尋求學習資源，接觸新住民的組織，也結交許多同鄉姐妹，讓自己有更多機會可以